《道德经》40章：反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。这句话讲的很直白，但是我发现有些人将这句话搞得很复杂，复杂到不知道在说什么了。这句话重新编排一下：道之动——反道之用——弱这样一编排就很清楚了，道动的特性是返，也就是周而复始。所以40章后面跟着“天下万物生于有，有生于无”， 这就是道之动。道生一，一生二，二生三，三生万物。然后呢？道为什么会生“一”？万物生什么？万物已经定性了，只能同类自生，演化。比如人再怎么繁衍也不可能变成鸟。这又让我想到进化论，进化论认为物种之间是可以进化的。万物的结局是什么？无万物重归于无，这样就形成一个闭环。如果理解有些困难的话，可以参考无极、太极是什么？这一篇文章。这个闭环就是道之动的整个形态，也就是人类可以感知到的道的一个特性。为什么要讲这个东西，因为我们研究道，了解道的目的自然是为了用。我们经常说要顺道而为，连道怎么变化都不知道，如何顺道？所以这里讲的很清楚，道之动是反，这好比就是公理。好了，老子已经将大道的特性告诉我们，接下去就可以利用这个大道的特性进行顺道而为了。如果从体用的角度来说，道之动是体，道之用是用。传统文化的敲门石：体用用是功利的，能为我们带来好处的叫用，否则是没有用，俗称无用。这个无用与上面的无是两回事，这里需要特别强调。无用的无只是相对于有用来说的，但上面那个是无生有。为什么我们要顺道，因为顺道能为我们带来好处。怎么顺？用“弱”这个“弱”怎么理解？36章就给出解读了。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。这段话我就不解释了，应该都能看得明白。因为道之动是反，核心就是让其赶顶。我再举一个现实的例子：比如一只股票缓慢上涨，接着快速上涨，离见顶就进入倒计时，见顶之后必然下跌。为什么这样？因为涨到涨不动了，上涨的力量没了，自然就会下跌。没有不会跌的股票，只是时间问题。将欲歙之就是想要合上，就先让他快速张开，能量消耗光了，自然就会合上了。接下来那几个也是类似。为什么一定出现这样的现象，因为道之动为反，故这种“弱”法是一定有效的。如果道之动不是反，这种“弱”法未必无效了。再比如“太极拳”就是道之用的典范。当别人攻击时，不但不正面迎击，反而顺着敌人的攻势再带一把，将其招式带老，再顺而击之。这种做法不就是36章所说的内容。反者道之动；弱者道之用。最直白的译法就是：根据道的运动轨迹是“反”这一特性，我们可以采用“弱”的方式顺道而为，为我所用。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。